Mangwasha yuko na wanawe Sayore na Kajewa ndani ya kanisa fulani. Walikimbilia huku kutoka kwao Matango baada ya kuchomewa nyumba zao, yeye na Waketwa wenzake. Palikuwepo fununu zilizosema kwamba palikuwa watu fulani waliotaka kuitwaa ardhi yao Matango kwa nguvu. Zaidi ya hayo, ni wazi kwamba, katika mji wa Taria, jamii ya Waketwa na ile ya Wakule zilikuwa mahasimu wa tangu jadi. Kiongozi wa nchi ya Matuo, Mtemi Lesulia anatoka katika jamii ya Wakule na anawachukia watu wa jamii ya Waketwa.
Mangwasha anafanya kazi ya uhazili katika afisi ya Chifu Mshabaha. Ana ufahamu tosha kwamba Chifu Mshabaha hawapendi Waketwa na kwamba anafanya mpango wa kuwadhulumu. Hili linamsukuma Mangwasha kutaka kuzungumza na kiongozi wao, Lonare ili amjulishe yale yanayopangwa na akina Mshabaha.
Lonare, kiongozi wa Waketwa ni mtu maarufu kote nchini na katika uchaguzi wa awali, alitokea kuwa na sera bora ikilinganishwa na mpinzani wake. Hata hivyo, hakupata kuchaguliwa kwani alitekwa nyara kabla ya uchaguzi kufanyika na hivyo basi, Mtemi Lesulia akachaguliwa bila kupingwa. Tunaarifiwa kwamba Lonare alipangiwa njama nyingi za kumwangamiza lakini alifaulu kuepuka mitego yote hiyo kutokana na busara yake. Alikiuwa na ruwaza njema ya kusaidia nchi yake na kuibadili. Mashambulizi yanapotekelezwa dhidi ya Waketwa, Mangwasha anamwona Lonare kama nafuu ya pekee kwa Waketwa na njia mwafaka ya kuwajulisha watu wao yale yaliyokuwa yakipangwa dhidi yao.
Juhudi za Mangwasha, hata hivyo, zinatatizwa na hali kwamba jamii haimthamini mwanamke, na anashangaa kama atasikilizwa. Anaamua atafanya tu alilokusudia, liwe liwalo.
- Uhasama wa kijamii/kikabila kati ya Wakule na Waketwa ambapo Waketwa wamechomewa nyuma zao na Wakule kutokana na chuki na uhasama wa tangu jadi. Uhasama huu pia unawafanya Waketwa kunyang’anywa ardhi yao. Zaidi ya hayo, Waketwa wanaluamiwa kwa kila janga katika nchi ya Matuo, mvua ya mafuriko iliponyesha na kusomba watu, waketwa walilaumiwa. Maradhi yakitokea, wa kulaumiwa ni Waketwa. Kila jambo lililoshindikana lilisemekana kusababishwa na Waketwa.
- Mrima kuitelekeza familia yao na kupotelea sikokujua mkewe.
- Umaskini. Tunamwona Mangwasha akiwa amekabiliwa na umaskini mkubwa. Hali hii inadhihirika kutokana na vyombo na bidhaa zake za nyumbani. Tunaambiwa kwamba: …alivitazama vitu vilivyokuwa mbele yake. Akali tu ya vitu. Hiindiyo iliyokuwa milki yake na wanawe.
- Pia pana swala la utabaka. Tunapta kuona kwamba, watu wa tabaka la juu, wengi wao wakiwa Wakule, waliishi katika mtaa wa Majuu.
- Swala la ukabila pia linajitokeza. Hapa Waketwa wanbaguliwa kiwango kwamba wananyimwa ajira kwa misingi ya majina au kabila lao.
- Mfumo wa ubabedume unawanyima wanawake nafasi ya kujiamini kama wahusika sawa katika jamii. Mwanamke asiyekuwa na cheo au pesa hawezi kusikilizwa.
Riwaya ya Nguu za Jadi inaanza kwa kumwonyesha Mangwasha na wanawe, Sayore na Kajewa wakiwa wamekimbilia kanisani kutoroka mashambulizi yaliyotekelezwa na Wakule dhidi ya Waketwa. Nje ya jengo hili la kanisa, kunao Waketwa wengine ambao pia walikimbilia pale baada ya makao yao katika eneo la Matango kuchomwa.
Kuna fununu kwamba jamii ya Waketwa inafurushwa kutoka makao yao kwa kuwa kuna watu fulani wanaodhamiria kunyakua ardhi ya Matango kwa nguvu.
Kiongozi wa Matuo, Mtemi Lesulia ambaye ametoka katika jamii ya Wakule anawachukia watu wa jamii ya Waketwa. Wakule na Waketwa wamekuwa na uhasama wa tangu jadi. Kwa upande mwingine, Lonare, kiongozi wa upinzani ana umaarufu mkubwa nchini. Hata hivyo, alitekwa nyara wakati wa uchaguzi, jambo lilimfanya Lesulia kuchaguliwa bila kupingwa.
Katika riwaya hii ya Nguu za Jadi, kuna mhusika kwa jina Mangwasha. Mangwasha ni mwanamke mwenye bidii, na anafanya kazi katika afisi ya Chifu Mshabaha. Chifu huyu ni rafiki mkubwa wa Mtemi Lesulia, naye pia anawachukia Waketwa. Hivyo, anapanga kuwadhulumu Waketwa, jambo ambalo Mangwasha analifahamu kutokana na kufanya kazi naye.
Chifu Mshabaha pia ni rafikiye Sagilu, mzee anayetaka kumuoa Mangwasha licha ya kwamba anajua msichana huyu ana mchumba, Mrima, na wanapanga ndoa. Siku ya harusi ya Mangwasha na Mrima, Sagilu anamtuma kimada wake, Sihaba, akiwa na bomu lililofungwa kama zawadi kwa maharusi. Kwa bahati nzuri, watu wanamshuku na maafa aliyokusudia kufanya hayafanyiki. Sagilu anamnyemelea Mrima na kumzuga kwa kutumia pesa kiasi kwamba Mrima anaisahau familia yake, huku akimwachia Mangwasha jukumu la kuwalea wana wao wawili.
Nchi ya Matuo inakumbwa na matatizo mengi. Kuna matatizoya kiuchumi yanayosababishwa na uongozi mbaya na ufisadi uliokithiri. Mtemi Lesulia anaendeleza ubaguzi dhidi ya Waketwa na vijana wengi walio na elimu hawapati kazi za kujiendeleza kimaisha. Kwa mfano, uteuzi wa wagombea nafasi za uongozi ukiwa umekaribia, machifu wanalazimishwa kuwahamisha Waketwa kutoka Matango ili viongozi wanaopendelewa na mtemi wasipate upinzani, na yeye Mtemi Lesulia asishindwe na mpinzani wake mkuu wa kisiasa, Lonare. Sihaba anatumwa kwenda kuhakikisha kwamba makazi ya Waketwa yameteketezwa,
Anawatumia vijana ambao wanatumia petroli kuchoma makazi hap. Lonare na wafuasi wake wamepeleka kesi mahakamani, na akiwa na wenziwe, kama vile Ngoswe, wanawashawishi watu kurudi katika mako yao ya zamani kule Matango ambako wanajenga mahema. Hata hivyo, siku ya tatu, vijikaratasi vinasambazwa kuwataka watu watoke kwenye ardhi hiyo ambayo, inabainika, imetwaliwa na kupewa Nanzia, mkewe
Mtemi Lesulia, na rafikiye mtemi, Mbwashu. Hawa wanataka kujenga jengo la kibiashara katika ardhi hiyo ya Matango. Watu wanaokuja kuanza ujenzi wanafukuzwa na Waketwa walioamua kuitetea ardhi yao kwa vyovyote vile. Baada ya kuona kwamba mpango wao umetibuka, Mtemi Lesulia anamtumia Sagilu kumpa Mrima pesa nyingi pamoja na ahadi kwamba atapewa kazi serikalini, ilimradi amfanyie Mtemi Lesulia kampeni na kuwaendea kinyume Waketwa.
Kipindi kifupi kabla ya uteuzi wa watakaopeperusha bendera za vyama mbalimbali, Sagilu anatofautiana na mwanawe, Mashauri, baada ya mwanawe kugundua kwamba babake ana
uhusiano wa kimapenzi na mpenzi wake, Cheiya. Mtemi Lesulia naye anakosana na mwanawe, Ngoswe, wakati anapanga njama ya kuvuruga zoezi la uteuzi ili kuwaharibia wapinzani wake nafasi za kuteuliwa. Ngoswe anaona kwamba hatua ya babake inaongozwa na ubinafsi wa kujitakia uongozi na kutojali kwamba baadhi ya watu huenda wakapoteza maisha yao katika vurugu anazopanga. Sagilu anashindwa katika uteuzi na inakuwa wazi kwamba Mtemi Lesulia atakuwa na upinzani mkubwa katika uchaguzi mkuu ujao. Kwa ushawishi wake, Chifu Mshabaha anafutwa kazi na mtemi anaamua kumwondokea Sagilu ambaye sasa anaandamwa na sheria kwa ufisadi alioendesha nchini. Awali, tunaona Mangwasha akipoteza kazi yake katika afisi ya Chifu Mshabaha kwa kujitokeza kama mpinzani wa serikali kwani anamfanyia Lonare kampeni, kando na kwamba mara zote, hakumkubalia Sagilu ombi la kumtaka awe kimada wake. Sihaba anatiwa mbaroni kwa kuendesha biashara haramu ya ukahaba inayosababisha wasichana wengi kuharibika lakini anaachiliwa kutokana na ushawishi aliokuwa nao serikalini. Mikasa hii inawaathiri wahusika wengi vibaya.
Sagilu anapatwa na kichaa na mkewe mtemi, Nanzia, anaugua baada ya jengo lake la kibiashara la Skyline Mall kutwaliwa. Baada ya kulazwa hospitalini kwa muda, anafariki.
Kwa mara nyingine, Lonare anatekwa nyara kabla ya uchaguzi lakini anafaulu kutoroka na kupata matibabu. Uchaguzi mkuu unafanyika na Lonare anachaguliwa kuwa mtemi. Rafikiye Sagilu anashindwa na Mwamba anayechaguliwa kuwa mbunge wa Matango. Lonare anawahutubia wananchi wa Matuo na kuahidi kuufufua uchumi wa nchi na kukabiliana na ufisadi serikalini. Anaahidi pia kwamba serikali yake itashughulikia tatizo la ukosefu wa ajira kwa vijana na kuhakikisha kwamba pana usawa wa kijinsia, akisema kwamba Matuo imesambaratishwa na ubabedume. Anawaomba wananchi wenzake kujiepusha na ukabila na kuwahimiza kukataa na kufichua maovu yanapofanyika nchini. Lonare anachagua kutolipiza kisasi dhidi ya mahasidi wake wa kisiasa.
Nguu za Jadi ni riwaya teule kwa shule za upili nchini Kenya na ya mwisho katika mfumo wa elimu wa 8-4-4. Riwaya hii imeandikwa na Clara Momanyi, mwandishi aliye na tajriba kubwa katika fasihi ya Kiswahili.
Katika Makala haya ya mwongozo wa Nguu za Jadi, tutaangazia maswala yote yanayohusus riwaya hii teule kwa lengo la kumwelekeza mtahiniwa wa K.C.S.E kuweza kuyamudu maswali ya mtihani.
Mwongozo huu ni wa kuelekeza tu, bali sio kibadala cha kuisoma riwaya. Sharti mtahiniwa aisome riwaya hii, na ikiwezekana, aisome mara kadha ili kuweza kujiandaa vyema kwa mtihani wake.
Makala haya ya mwongozo wa Nguu za Jadi yataangazia maswala yafuatayo:
Jalada la riwaya ya Nguu za Jadi ina picha kadha ambazo zaweza kufasiriwa kwa njia mbalimbali. Baadhi ya picha/michoro hii ni:
a) Giza. Jalada la riwaya hii lina mwangaza hafifu. Michoro yote katika jalada imegubikwa na kiwango fulani cha giza au ukungu wa aina yake. Hii yaweza kufasiriwa kama dalili ya vile jamii husika imegubikwa na giza la ujadi. Giza la ukabila, chuki, dhuluma miongoni mwa maovu mengine.
b) Mwanaume mzee na kijana. Picha moja katika jalada ni ya mwanaume mzee aliyekiti kwa kiti na kijana aliyeka chini ardhini. Yamkinika mzee huyu anashauriana na kijana aliye mbele yake ambaye aonekana kuwa makini kwa ayasemayo mwanaume huyu. Hii inaweza kuchukuliwa kama ishara ya mtoto wa kiume ambaye ametanzwa na matatizo, ambaye hajapewa hadhi anayostahili katika jamii, kama inavyoonekana baadaye kwenye riwaya yenyewe.
c) Mimea. Picha nyingine ipatikanayo katika jalada hili yaonyesha uwanja usiokuwa na mimea, ishara ya uharibifu wa mazingira katika eneo la Matango.
d) Mlima na Vilele. Pichani pia mna mlima mkubwa ulio na vilele(nguu). Ishara ya vikwazo vinavyoitatiza jamii ya Matango.
e) Mwangaza. Nyuma ya mlima mna mwangaza hafifu. Mwanga huu unaweza kuchukuliwa kuwa kiwakilishi cha matumaini mapya. Ni ishara kwamba jamii iliyokumbwa na matatizo mengi kwa muda mrefu hatimaye inapata mwanga, kama inavyofanyika kwenye riwaya Lonare anapochaguliwa kuwa mtemi, jambo linaloipa nchi ya Matuo matumaini mapya ya mabadiliko chanya.
Tunapoangazia swala la ufaafu katika muktadha wa fasihi, huwa tunakadiria ni kwa kiwango gani anwani ya kazi ya fasihi ianaakisi yale yanayotendeka hadithini. Anwani ya kitabu, kama Nguu za Jadi, yafaa kuangazia ukweli Fulani au maswala makuu yanayozingatiwa katika kazi husika.
Kulingana na kamusi, nguu ni kilele au sehemu ya juu kabisa yam lima. Katika riwaya yetu hii, neno nguu limetumika kuwakilisha vikwazo vinavyoikumba jamii ya Matuo. Nguu za Jadi basi ni vikwazo ambavyo vimekuweko tangu zamani. Vikwazo hivi ni kama vile desturi au kanuni za maisha, mahusiano katika ya makundi ya jamii, mambo ambayo yanatatiza maendelea na ufanisi wa jamii.
Baadhi ya matatizo na vikwazo katika riwaya hii ni kama vile:
Hivi ni baadhi tu ya vikwazo vinavyojitokeza riwayani na ambavyo vinatosha kuonyeshha kwamba anwani Nguu za Jadi inafaa kabisa kuwa anwani ya riwaya hii.
Kilimani, Nairobi, Kenya
info@kwiksaf.com
+2547974180990
© Kwik Saf. All Rights Reserved. Designed by Kwik Saf Express